北中郎将王坦之和林公（支遁）不和。王中郎认为林公诡辩，林公评价王坦之说：“戴着油腻的老式帽子，穿着粗布单衣，夹着《左传》，追随在郑康成的车子后面跑，请问这是什么样的污秽皮囊啊！”

孙长乐作王长史诔云：“余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味者。”王孝伯见曰：“才士也不逊，亡祖何至与此人周旋！”

所“余与”四句：意思是我和他的交往，并不是势利之交；我们的心像是清水一样，都有这种玄奥美妙的旨趣。夫子，对文人的尊称。也 才士：有才华的人，这里指孙绰。

长乐侯孙绰在为左长史王濛撰写的诔文中说：“我和先生，非势利之交，心如澄水，有共同的意趣。”王孝伯（恭）看了以后说：“孙绰太不自量力了，我已故的祖父怎么会和这样的人交往！”

谢太傅谓子侄曰：“中郎者始是独有千载！”车骑曰：“中郎衿抱也未虚，复那得3独有？

所中郎：谢万，谢安的弟弟，谢玄的叔叔。也 衿抱：胸怀。3 那得：怎么能。

谢安对子侄们说道：“中郎（谢万）才是千百年来独一无二的。”谢玄说：“中郎的胸襟不开阔，又怎么可以称得上是独一无二呢？”

庾道季诧者谢公曰：“裴郎也云：‘谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？’裴郎又云：‘谢安目支道林，如九方皋3之相马，略其玄黄4，取其俊逸。’”谢公云：“都无此二语，裴自为此辞耳！”庾意甚不以为好，因陈东亭《经酒垆下赋》5。读毕，都不下赏裁6，直云：“君乃复作裴氏学！”于此《语林》遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。

所诧：告诉。也 裴郎：裴启，字荣期，曾作《语林》一书流传于世。这里的“裴郎云”，即《语林》中所记之事。3 九方皋：春秋时人，善于相马。他曾为秦穆公寻求良马，不重马的毛色、雄雌而注重马的内神，因而得到良马，受到伯乐的赞赏。4 玄黄：赤黑色和黄色，这里泛指马的毛色。5 《经酒垆下赋》：《语林》中记载了经酒垆下一事，其事参见《伤逝》，东亭侯王珣曾为此作赋。庾道季称引这篇赋的目的，是要谢安相信《语林》一书所记的事是可信的。6 赏裁：鉴定，评语。

庾道季（龢）对谢安说：“裴郎（启）说：‘谢安说裴郎确实不错，怎么又喝起酒了呢？’裴郎还说：‘谢安评价支道林（遁）就像九方皋相马，忽略马的毛色，只注重它的神态。’”谢安说：“这两句话都不是我说的，是裴郎他自己编造的。”庾道季心里很不以为然，就读起东亭侯王珣的《经酒垆下赋》。读完后，谢安不作任何评价，只是说：“你竟然作起裴氏的学问了！”从此《语林》便不再流传。现在看到的，都是先前抄写的，不再有谢安所说的话。

王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士者必在于纵心调畅，沙门也虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”

所高士：超越世俗的人。也 沙门：依照戒律出家修行的佛教徒，即和尚。

北中郎将王坦之不被林公（支遁）看重，他就写了《沙门不得为高士论》，主旨是说：“高士一定是随心所欲、闲适舒畅的人。和尚虽然在世俗之外，但更容易受到教律的约束，并不能说是他们的本性悠然自适。”