开：王念孙《读书杂志》：“开”当为“关”。寒暑无所不入，故不可关闭。作“开”则义不可通矣。

滑淖：柔和。亦见本书《脩务训》。　放：许慎注：“寄。”按：通“旁”。《汉书·食货志》颜师古注：“旁，依也。”有依存、寄托义。　蟠：《玉篇》：“纡回而转曲也。”即曲伏义。　卢：通“垆”。《说文》：“垆，刚土也。”黄卢，指黄泉。

用安静来对付急躁，用治理来对付混乱，用无形来控制有形，用无为而来应对变化，即使不能对敌人取得胜利，敌人也不能得到什么，这是能取胜的主要办法。敌人在我面前活动，那么这样就能见到他们形迹了；他们躁动而我方安静，那么这样就使他们的力量疲敝了。敌人形迹出现，那么胜利便有把握了；敌人力量疲敝，那么威风便可以树立了。观察敌人的行动，就趁势和他们一起变化；观察他们的邪道与正路，而用来控制敌人的命运。用敌人所想干的事情来引诱他们，用来疲乏他们的足力；敌人如果有了间隙，便及时打进他们的空隙。尽量根据敌人的变化而来控制他们，用尽各种办法对他们进行节制，而使敌人失败。敌人如果返回宁静，我方则对他们出奇制胜；敌人如果不加理睬，我方尽量用各种方法调动他；敌人如果活动而响应，就要使他们的所为显现出来；敌人如果从后面节制，要设法把他们转移到前面来。敌人有所聚积，必定有所亏缺；敌人的精锐转往左边，就在右边设下陷阱。敌人如果崩溃逃走，从后追击而能随时转移；敌人迫近而不活动，战术上叫淹留。要用雷霆之力来打击，像割草木一样来斩杀，要像火、电的光芒那样，极为神速地迫近敌人。使敌人来不及逃避，车子来不及转轮，而被消灭。士兵就像挺立的树木，弓弩发射就像旋风，敌人即使众多，对待这样的情势，也没有敢阻击的。众多有形象出现的事物，没有什么不可以战胜的；很多现出形体的东西，没有不能够对付的。因此圣人把形体隐藏在无形之中，而心灵游弋在空虚之处，风雨不能够堵塞隐蔽它，而寒暑也不能够阻挡它，因为它是无形的原因。能够柔和细微，贯通金石，穷尽最远的地方，上达九天之上，下伏九泉之下，只有无形才能达到这个要求。

善用兵者，当击其乱，不攻其治；不袭堂堂之寇，下击填填之旗；容未可见，以数相持；彼有死形，因而制之。敌人执数，动则就阴，以虚应实，必为之禽。虎豹之动，不入陷阱；麋鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不网罗；鱼鳖不动，不擐唇（啄）［喙］。物未有不以动而制者也。是故圣人贵静。静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽缺。

堂堂：阵容盛大的样子。　“下”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“不”。　填填：许慎注：“旗立牢端。”按：军威整肃的样子。以上几句化自《孙子·军争》。

执数：指掌握作战规律。

“之”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“不”。

：即悬挂义。《玉篇》：“，悬也。”