“方其梦也”几句：化自《庄子·齐物论》。

公牛哀：人名。有鲁人、韩人、江淮之间公牛氏三说。　转病：高诱注：“易病也。”按：古代有借尸还魂之说，与此类似。　掩：打开。　觇：察看、侦察。《说文》：“觇，窥也。”

文章：指外表的皮毛。

代谢：更替。　舛驰：背道而驰。舛，《玉篇》：“舛，相背也。”　狡猾：诡诈。　钝惽：昏昧，不明事理。

大自然用形体负载我，用生存来使我劳苦，用年老使我安逸，用死亡使我安息。那种把我生存当作好事的，便是把我死看作好事的原因。把船隐藏在山谷中，把大山藏在深泽中，人们认为它是牢固的了。即使这样，深夜时大力士背着它很快逃走了，而睡觉的人并不知道，可见事物还是能够亡失的。假如把天下藏在天下里面，那么便没有办法使它的形体亡失了。万物的变化难道可以说不是充满妙理的吗？人类一旦只获得了人的形体就欢喜，其实像人这样的形状，是千变万化而没有穷尽的。陈旧的去了而新的又出现了，那样的是值得快乐的，（那么值得快乐的事难道还）可以计算出来吗？就像梦中变成鸟而飞到天上，又在梦中变成鱼而沉没到深渊之中，当他正在梦中的时候，不知道他正在做梦，睡觉醒了之后才知道这是一场梦。现在一定要有大觉大悟的人，然后才能够知道这些都是人生的一场大梦。当初我没有生下来的时候，怎么能知道人生的快乐呢？现在我没有死，又怎么能知道死亡不快乐呢？从前公牛哀患了一种转症的病，七天变成了一只老虎。他的兄长推门进去探视他，这只虎扑上来便把兄长吃了。因此人的外部形体变成了兽类，人的四肢变成了虎的爪牙，人的心志变成了虎的心志，精神和形体都发生了变化。当他是虎形的时候，不知他曾经有过人形。当他是人形的时候，也不曾想到自己将要变成虎形。二者互相更替发生不同变化，各自乐意所化的人形、虎形，变化多端，难以明察，是非没有端绪，谁能知道它们是怎么产生的？

夫水向冬则凝而为冰，冰迎春则（洋）［泮］而为水；冰故移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎？是故形伤于寒暑燥湿之虐者，形苑而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形有馀。故罢马之死也，剥之若槁；狡狗之死也，割之犹濡。是故伤死者其鬼娆，时既者其神漠，是皆不得形神俱没也。夫圣人用心杖性，依神相扶，而得终始。是故其寐不梦，其觉不忧。

“洋”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“泮”。泮，消散。“洋”字形讹。

“故”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“水”。当是。　趋：归附。