郑国某人有个儿子，将要去做官的时候，对他家里的人说：“一定要把这坏了的墙砌好。这墙不修好，别人将要来偷窃。”他同巷的邻居也这么说。但他家没有及时修筑，而别人果然来偷了他们家的东西。这个郑国人就认为他儿子是聪明的，而把告诉他要修墙的邻居看作是贼。

观行第二十四

（第二十四篇观察行为）

24.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急2，故佩韦以缓己；董安于之心缓3，故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。

见（xiàn）：同“现”。2西门豹：见3.2注。3董安于：见3.2注。

古代的人因为自己的眼睛不能看见自己的容貌，所以用镜子来照自己的面孔；因为自己的智力不擅长发觉自己的过失，所以用法术来端正自己。所以镜子不应该有显露面部缺陷的罪过，法术不应该有彰明过失而遭到的怨恨。有了眼睛而没有镜子，那么就没有办法修整自己的胡须和眉毛；立身处世如果失去了法术，那么就没有办法发觉自己的迷惑。西门豹的性情急躁，所以佩带柔韧的熟牛皮带来提醒自己尽量从容和缓一些；董安于的性情迟慢，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己尽量敏捷急迫一些。所以能够用那些有余的东西来补充自己不足的地方、用其他事物的长处来补充自己短处的，就可以称作是英明的君主。

24.2天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立；有乌获之劲，而不得人助，不能自举；有贲、育之强2，而无法术，不得长生3。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。离朱易百步而难眉睫4，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚5，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之测浅深矣。故明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获不能自举，贲、育之不能自胜，以法术，则观行之道毕矣。

乌获：古代的大力士。2贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时有名的勇士。3生：当为“胜”字之误。4离朱：传说是黄帝时代的人，视力特别好，能看清百步以外极细小的东西。5时有满虚：指月亮的盈亏。月圆为满，月亏为虚。