南宫敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”

子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢？乱了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？”

终记解第四十

这一篇是讲孔子临终前及死后丧葬之事的。孔子认为有生必有死，所以他感到将死却处之泰然。他所感叹的是：“夫明王不兴，则天下其孰能宗余？”担心他的治世之道不能被后人采用。此章文字又见于《礼记·檀弓上》。“哀公诔”章，子贡批评鲁哀公在孔子生前不重用孔子，认为“生不能用，死而诔之，非礼也”。这是统治者对待名人的常态，批评是应该的。“既葬”章，看出孔子在他的弟子及时人心中的地位。此段文字见于《礼记·檀弓上》。

孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。

子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安杖？哲人其萎，吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。

夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟？予畴昔梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之。周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人。夫明王不兴，则天下其孰能宗余？余殆将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。

蚤晨：即早晨。作：起来。

负手：反手于背，背着手。曳杖：拖着拐杖。