古时候的人们生活在一个封建制的社会里现实与理想总存在着巨大的

古时候的人们生活在一个封建制的社会里，现实与理想总存在着巨大的差距。人们向往某些东西，但对现实的不满、对周围俗人、俗事的不满，都无法表达出来。其中有自己的理想，但是又苦于无法实现，所以便将目光转投向所生活的自然，将希望寄予自然之中，也就是文章中的花鸟虫鱼的动植物之中，根据所需，发现知己。于是，异类就被赋予了人类所具有的文化内涵。

作者在这段文字中所说的梅花使人感到高洁，兰花使人感到优雅宁静，菊花使人感到野气横生，莲花给人以淡雅之感，春海棠使人感到艳丽，牡丹使人感到豪放，芭蕉与竹子让人感到诗意盎然，秋海棠使人感到妩媚，松树使人感到飘逸，梧桐树使人感到清纯，柳树使人感慨万千，这些植物都被赋予了一种特定的内涵，承载着与人有关的文化内涵，有着特殊的意义。

物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

万物能够感动人的，在天上没有能比过月亮的，在音乐中没有能比过琴声的，在动物中没有能比得过杜鹃的，在植物中没有能比得过柳树的。

物能感人，因为人们对事物赋予了太多的情感，所以物就具有了感人的特性。这些话虽然读起来让人觉得有些侃的意味，但是却真实地代表着人们内心的某种情愫，把它们作为各类中的最感人者，也是很合理的。于是作者就写下了这段文字。

作者把月亮、琴声、杜鹃、柳树作为各物中之最感人者，是可以理解的。如月的阴晴圆缺，给人带来无限的遐想和不同的感受，由圆想到圆满、由缺想到独处。月缺月盈乃正常的自然变化，但是在月圆之日和月缺之时会给我们带来不同的心境。于是月也就成为骚人墨客们笔下的宠儿，他们也因此写下了许多关于月的华章。如琴，抒发各种感情，或幽怨，或相思，或喜悦，或艳羡，或志向高远。关于琴，也流传着许多脍炙人口的佳话：俞伯牙因钟子期死，失去知音，将琴摔碎，不复弹奏，这样看来因琴而生的感情实在震撼人心。如杜鹃，“子鹃啼血”，其鸣啭，让客地漂流者伤感思归，让盼归者想到别离之苦，使人生出无限伤感。如柳，折柳赠人让人感受到情意的无限珍贵。以四物为物中感人之最，堪列于“之最大全”。

妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。

尤悔庵曰：梅妻鹤子，樵婢渔童，可称绝对。人生眷属，得此足矣！

妻子和儿女是最负累人的，真羡慕林和靖以梅为妻，以鹤为自己的孩子；奴仆、婢女也能担当这样的任务，令人欣喜的是张志和竟然以樵夫作婢女，以渔夫作奴仆。

家庭是心灵休憩的港湾，累了、烦了，我们有家人的呵护和陪伴，在家里能够享受到亲情带给我们的幸福滋味。但是有了家室之后，身上自然就多了一份责任感，为了家人生活得更好而要整日奔波劳累，只是为了让家人过上一种舒适的日子。这样的思想从古至今都存在于君子的心中。

由于有人不堪忍受生活带给自己的负累，于是选择一种逃避的方式，选择了别样的方式去生活，这段文字就是说林和靖和张志和不一样的生活。

林和靖的“梅妻鹤子”，使他不用为了家人的生活而有太多的压力，独处自乐；张志和的看破红尘，从不测宦海中急流勇退，渔樵为志，得隐居的安逸，走归隐之路。这样的生活何尝不是一种生活？只要能自得其乐，选择什么样的生活方式并不重要。

涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。