郑、卫之音指春秋时期郑、卫两地的音乐 桑间、濮上之音濮水之上

郑、卫之音：指春秋时期郑、卫两地的音乐。

桑间、濮上之音：濮水之上有桑间，属卫地。据《史记·乐书》，卫灵公访问晋国，在濮水之上听到一首乐曲，便命乐师师涓记下。到了晋国，师涓为晋平公献奏，曲未奏完，晋平公乐师师旷即按住乐器，制止师涓继续演奏。平公不知何故，师旷答说，那乐曲是殷纣王乐师师延为纣王作的靡靡之音，武王伐纣，师延投濮水自尽，那是亡国之音。《史记·乐书》正义、《韩非子·十过》也有类似记载，可参看。

流：放纵，不受约束。郑、卫两地的音乐，是乱世之音，已接近于“慢”了。桑间、濮上的音乐，是亡国之音，它象征着政教散乱，人民放纵，臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止。

凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音 [] ，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣 [2] 。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼 [3] ，非致味也。《清庙》之瑟 [4] ，朱弦而疏越 [5] ，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼 [6] ，尚玄酒而俎腥鱼 [7] ，大羹不和 [8] ，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也 [9] 。

审：审察，研究。

几：接近。

食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪，具体仪式仪节已不得而知。

《清庙》：《诗经·周颂》篇名。周人祭祀先祖文王时演奏的乐章。